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小乘修道位(二、三果)渐断，到四果断尽。 所谓“法执”，是指虽然能了达“人我”是空的道理，却固执诸法为实有，不明白诸法因缘生，因缘灭，空无自性，虚幻不实。《楞严经》云：“因缘和合，虚妄有生，因缘别离...复生惑，惑复起业，业复受苦，生死死生，因果果因，轮转不息。 五、多障众生念佛观。众生业障深重，障碍道业，故禅门提出念三身以对治三障。一、昏沉暗塞障，即昏睡无记，念应身三十二相治：一观足下平满相，乃至...
释界明
|佛学论文|因明|五明|
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初果）、一来（二果）、不还（三果）、阿罗汉等四种果。 （二）独觉乘者见，如同声闻，许诸外道于诸法增益、损减与遍计常一离蕴我等皆无。这与以上声闻同，与其所不同处，是于达证法无我。这里所指的是无外境，能...甚深法性义，而证得自菩提果。 （三）菩萨乘者见，许污染与清净诸法，皆胜义无自性，世俗虽有名言施设各各差别，但如幻化。这里是讲中观见解，这又分为追随龙树菩萨的中观应成派，另一派虽追随龙树菩萨，但承认名言...
莲花生大师
|佛学论文|因明|五明|
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从这个方面讲，诸杂染法就是因，阿赖耶识就是果。这是第二重因果。 在这里我们有必要注意一点，在唯识学里，这两重因果是同时而有的，正是所谓的“三法展转，因果同时”，第八识中所蕴藏的种子，在众缘合和的情况...是果。 这种生现、现熏种是在时间上是同一刹那，俱时而有的，这就是成唯识论所说的“三法展转，因果同时”。摄大乘论中有一个非常形相的比喻：种生现如炷生焰，现熏种如焰生焦炷。这样的展转生烧，也就是赖耶缘起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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且谦恭就教向什师求闻大乘佛法，设若大乘教法无殊胜处，声闻圣人岂甘屈服?）至年二十，受戒於王宫，从卑摩罗叉学十诵律。什母辞往天竺，行至天竺，进登三果。 （彼像法时期，尼众证人声闻果位的，似乎还颇不乏人...三一身四智体中圆」 ，佛身三种谓㈡法身—昆卢逼耀正法为身。㈡报身—舍那行满报果为身。㈢应化身—释迦应迹赴感为身。卢舍那佛为对法身大士之应机佛，所说之法唯摄化破了一品以上无明的菩萨，故世箪在菩提树下初成道...
埋 执
|佛学论文|因明|五明|
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非。三业净故，礼敬诸佛，果中感得三轮：身业感神通轮，语业感教诫轮，意业感记心轮。 △二、别显。 普贤行愿威神力，普现一切如来前， 一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。 以此色身连心观念，横竖周遍，...一切种类；二乘，谓声闻缘觉；有学，谓三果四向；无学者，阿罗汉。如是六凡四圣一切功德，皆随所见，如贫得宝，欢喜庆悦也。 △六、请转法轮。 十方所有世间灯，最初成就菩提者， 我今一切皆劝请，转于无上...
周叔迦
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如只在意─我已入初禅、二禅、三禅、四禅？甚至已证初果、二果、三果、四果？乃只是用“外延”的思想模式，来看待修行尔！因为这些名相，乃都是“标签”而已！关键是：这标签要贴在什么地方。如正知见已建立了，且...佛法原典研习─绪言之二 今天于〈绪言之二〉中，所讲者乃偏重于禅观部分。 教法三乘：大乘经典所说。 声闻乘：以四圣谛而修行。 缘觉乘：以十二因缘法而修行。 菩萨乘：以六度、四摄而修行。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因缘，即修所依。(三)修瑜伽，即修之随顺相应。(四)修果，即修之成就，出生大用（局部成就，亦谓之果，不必以完全之义限之）。‘七支’谓七种成分︰第一生圆满，谓假立有情（即修定人），...与此颂所说六门之实相应，相互参照，意始了然。即第一门意乐、第二门依处、第三门本依、第四门正依、第五门修晋、第六门得果也。此下三十五颂，分释六门义。初门意乐圆满谓求脱者，凡有四烦云：
於三乘乐脱，名...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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戒于定中发起，所以是七支顿得，有别于别解脱律仪的七支渐得。不过，此戒断惑未尽，仍属有漏范畴。 无漏律仪，又称道共戒，唯初果、二果、三果的有学圣者和四果无学圣者才能具备。圣者安住于空性定时，戒与道俱发...戒律的名称及作用 济 群 学习戒律，首先要了解这一名称的内涵。为什么叫戒律？戒与律有什么不同？戒律有哪些种类？出家人学戒、持戒，究竟为了什么？ 一、戒的名称 戒为三学、六度之首，也是...
济 群
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一是“见行”（修空三摩地）。二是“爱行”（修无愿三摩地）。[19] 另，有部亦主张修证者的证入，有渐登初果，或直入二果、三果的不同。[20] 话说回来，其实有部别观四谛的根本意趣，是说明在观谛理时，...有部以为：要说于苦谛无有疑惑，即其余三谛同时无有疑惑的话，这应该是指证入果位之圣者而言，因为初果才正式尽疑，故不应诠释为在加行位的凡夫所能办到的事。四谛有各别的四个行相，性质不同，不能说观见了“苦谛”...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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成故。掉举、昏沉、散乱三种，或假或实。余谓非特随烦恼是假，即根本烦恼亦非实有，皆从妄想生故。妄想灭，则烦恼皆灭故。果有实体，即非可断故。如无惭无愧，不过是作恶时一种无忌惮心。除作恶，则无无惭无愧，何曾...复生起，即成罗汉果，为出世圣人。灭尽定，即九次第定之 第九定故，三果所修，四果圆成。不入此定者，不得名俱解脱。四、睡眠，如常人睡眠，不知有身，即意识灭时也。有谓梦中作用是意识。非。意识即想心，梦中无...
守培法师
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